15
خرداد

بانوی مسلمان ایرانی الگوی بانوی متعالی

زن غربی،الگوی اول زنان:
در این منظومه فکری زنان هویتی مقابل مردان یافتند و الگویشان زنان غربی ای شد که جایگاه خانواده اهمیتی برای آنان ندارد. این الگو در بیانات رهبر معظم انقلاب به نام الگوی اول زنان نامیده شده است .

زنان منفعل شرقی الگوی دوم زنان:
در این الگو که به الگوی دوم زنان در جهان منسوب است ،زن منفعل شرقی است .زنانی که با سابقه تاریخی وسیع هویتی منزوی و خانه نشینی دارند. این زنان که همواره خود را از جامعه دور نگه داشته اند و در مقاطع حساس تاریخی و سیاسی حضوری از آنان مشاهده نمی شود و تنها در زمان ولادت پسر است که نام آنان به صورت مقطعی و کوتاه شنیده می شود .

الگوی سوم زنان؛الگوی رهایی بخش و متعالی ، زن نه شرقی ،نه غربی:
زن در تعریف غالبا شرقی،همچون عنصری در حاشیه و بی نقش در تاریخ سازی؛ و در تعریف غالبا غربی،به مثابه ی موجودی که جنسیت او بر انسانیت اش می چرخد و ابزاری جنسی برای مردان و در خدمت سرمایه داری جدید است ،معرفی می شد. شیر زنان انقلاب و دفاع مقدس نشان دادند که الگوی سوم ((زن نه شرقی ،نه غربی )).است.در این الگو زن هم ازحضوری موثر در خانواده و هم از حضوری آگاهانه در اجتماع و سیاست برخوردار است

مقام معظم رهبری 16 اسفند 91


free b2evolution skin
5
اردیبهشت

بعثت،ناجی زنان

 هنگام بعثت فقط در منطقه ی عربی نبود که جاهلیت حاکم بود. در دو امپراطوری ایران و روم همین جاهلیت وجود داشت؛ در مساله ی حضور زنان در جامعه و معامله با زنان در تحقیر آمیزتین شکل،اسلام آمد و خورشید معرفت اسلامی بر دلها تابید و با وجود جهالت عالم، این کاروان رشد انسانی با سرعت پیش رفت. 78/7/15 رهبر انقلاب


free b2evolution skin
31
فروردین

مهم‌ترین محورهای سخنان سیدابراهیم رئیسی در دیدار با فعالان حوزه زنان

  • حقوق زنان، کف نیازهای آنها رافراهم می کند اما کرامت_زن که مورد توجه اسلام است، فراتر از تامین نیازها، مورد تأکید دارد.
  • قوانین مصوب در حمایت از زن و خانواده باید اجرایی شود؛ در غیر این صورت، شعار دادن بی‌فایده و برای جلب توجه است.
  •  زنان باید مطمئن شوند که حمایت از آنها در اجرا است نه قول و شعار.
  • زنان باید آرامش داشته و در محیط کار و منزل اضطراب نداشته باشند و برای این کار باید اطمینان یابند، ساز و کارهای مدیریتی کشور حامی آنهاست.
  • سهم زنان در پیشرفت کشور بسیار مهم و جدی است.
  • جهت تسهیل ازدواج جوانان لازم است بر روی اعطای وام، تسهیلات و مسکن برنامه ریزی کنیم؛ چنان که عمل به این امر در سوایق اجرایی بنده وجود دارد.
  •  نگاه ما در بحث خانواده منطبق با سیاست های نظام است و باید برای تحقق جنبش_ملی_تشکیل_خانواده تلاش کرد.
  • بیمه زنان خانه‌دار و روستایی و عشایر حتما باید اجرا شود.
  •  به حضور زنان در اجتماع اعتقاد و التزام دارم و این را در سلوک خانوادگی خود نشان داده ام.
  • بنده برای ایجاد شغل، برنامه کارشناسی و آماده ای دارم که در زمان مناسب ارائه خواهم کرد.
  • بیشتر مشکلات بانوان مربوط به عدم اجرای قوانین است و باید سازوکار مناسب در دولت برای اجرای سیاست ها و قانون ایجاد گردد.

free b2evolution skin
24
اسفند

تربیت غلط

اگر❗️ تربیت ” غلط ” به تو آموخت که
غیرت داشتن دخالت کردن است
و حیا زن را در صندوق نگه داشتن!شهید مطهری به من گفت:
غیرت، عشق مرد ب

ه ناموسش است
و حیا، احترام زن به خودش…!!!

اگر تربیت ” غلط ” به تو آموخت که
مرد میتواند زنش را بزند !اسلام من به من آموخت
که زن ریحانه است و مرد وظیفه دارد تمام اسباب راحتی و آسایشش را فراهم کند…!!!

اگر تربیت ” غلط “به تو گفت که
زن عقلش نصف مرد است
و نمی تواند به تنهایی در دادگاه شهادت دهد…؛شهید مطهری در کتاب حقوق زن به من گفت :
که زن احساسات و عواطفش دوبرابر مرد است و از این رو ممکن است در شهادت دادن دچار تزلزل شود…!!!
.
اگر تربیت ” غلط ” به تو گفت که
دیه زن نصف دیه ی مرد است
چون ارزشش کمتر از مرد است…؛شهید مطهری در کتاب حقوق زن به من آموخت که :
اگر من کشته شوم برای اینکه مادرت در آسایش تو را بزرگ کند
دیه ی من بیشتر است….!!!
.
.

ایرادی اگر هست در شعور ماست… تقدیم به بانوان بلند مرتبه سرزمینم…


free b2evolution skin
14
اسفند

عدم تصدی منصب قضا برای زنان

فقیهان شیعه بر این فتوا هستند که تصدی منصب قضا برای زنان جایز نمی باشد.
حال آیا اینکه زنان اجازه قضاوت ندارند تضییع حق آنان و ظلم به ایشان نیست؟

قضاوت وظیفه ای است که بر دوش مرد نهاده شده و از دوش زن برداشته شده است؛ چرا که فضای حاکم بر محیط غالب دادگاهها که آکنده از جر و بحث و کشمکش و دعواست، متناسب به روحیه زنان نیست؛ بنابراین آنان از این وظیفه معذورند.
از این رو قضاوت حقی نیست که به عده ای داده شده و عده دیگری از آن منع شده ان، بلکه تکلیفی است که بر عهده ی عده ای گذاشته شده و از دوش دیگری برداشته شده است.
بعضی از مشاغل جز دسته واجب کفایی هستند.
بنابر این اگر جامعه با کمبود قاضی روبه روست و مردی که شرایط آن را داراست وجود دارد، اگر به این مهم اقدام نکند در پیشگاه عدل الهی مواخذه خواهد شد؛ ولی اگر زنی توانایی این امر را داشته باشد، حتی اگر به این امر اقدام نکند، تکلیفی براو نیست. موید این دیدگاه، گفتار نبی اکرم صلی الله علیه و آله وسلم می باشدکه در وصیت به امیر المومنین علیه سلام فرمودند: یا علی، لیس علی المراه جمعه و… و لاتولی القضا؛ ای علی، نماز جمعه و قضاوت بر عهده زنان نیست. و نفرمودند:لیس للمراه الجمعه و تولی القضاء ( وسائل الشیعه، حر عاملی، 1414ه.ق، ج18ف ص6)

منظور از قضاوتی که مورد بحث است و برخی انجام آن را روا ندانسته و برخی از فقیهان معاصر تردیدی در جواز آن توسط زنان ندارند، قضاوت متداول در دنیای امروز نیست، زیرا آن چه امروز در دادگستری ها و دادگاه های دنیا می گذرد، از نگرش دینی قضاوت غیر الهی است که به کلّی باطل است، بلکه منظور، قضاوت اسلامی است که باید قاضی، مجتهد و کارشناس مسایل قضایی باشد و بر اساس کتاب و سنت قضاوت کند. در چنین وضعیتی اگر زنی در حد اجتهاد و تخصص تحصیل کرده باشد و کاملاً به مسائل قضایی اسلام آگاه باشد و دارای عقل و بلوغ و عدالت باشد، خلاصه این که تمام شرایط قضاوت را دارا باشد، می تواند طبق موازین قضایی اسلام، قضاوت و انشای حکم کند.

اما با این بیانات ممنوعیت از تصدی امر قضا، تضییع حقوق زنان نیست، بلکه گامی در راه احقاق حقوق آنان و رفع تکلیف و مسئولیت از آنها و در راستای حفظ و حراست از شخصیتشان است؛ زیرا پست و منصب قضا، تهمت زاست و از طرفی، طبیعی است که حرمت و کرامت زن در جوامع اسلامی بر حسب تربیت خانواده ها و آداب ورسوم مذهبی، سخت آسیب پذیر است.

اما چرا زنان، بودن منصب قضاوت در دست مردان را بی عدالتی نسبت به خود میپندارند؟
از زمان پیدایش استثمار اقتصادی در اروپا و از میان رفتن اختلافات اجتماعی بین زن و مرد بود که زن نسبت به مرد عقده حقارت پیدا کرد و احساس کرد که از مرد پست تر است؛ یعنی تا زمانی که که هدف بزرگ مادر بودن و همسری خوب برای شوهر بودن و حفظ خانه و تربیت فرزندان وجود داشت، هرگز زنی خود را نه تنها از مردان، بلکه از هیچ زن دیگری نیز پست تر احساس نمی کرد.
اما زمانی که ارزش مثلا یک ماشین نویس از یک خانه دار بیشتر شد ، زن ها دیگر حق داشتند که بگویند:ما در ماشین نویس شدن حقمان از مردها کمتر است.اینگونه شد که موضوع رقابت پیش آمد؛ حال آنکه در تمدن های قدیم هدف اصلی وفاق و هماهنگی زن و مرد بود.

در پایان این نکته مهم را یادآور می شویم که به موضوع قضاوت و مسئولیت آن، نباید به عنوان یک شغل و منصب مانند دیگر شغل ها نگاه شود که آیا فقط حق مردان است و یا نه زنان نیز دارای چنین حقی هستند؟ همان گونه که قبلاً گفتیم باید به عنوان یک مسئولیت سنگین به آن نگاه شود. کسانی که مورد قضاوت قرار می گیرند، انسان ها و جان و مال شان اند، بنابراین باید کسی در این مقام جا گیرد که بهترین جایگاه و شرایط لازم برای احراز این مقام و انجام این مسئولیت را دارد، چون حقوق انسان ها مطرح است، نه یک شغل و منصب عادی.
اگر برخی از فقها به خاطر بعضی از ویژگی های زنانه (مانند زود تحت تأثیر قرار گرفتن و یا عاطفی بودن آنان) معتقدند که این مسئولیت نباید به زنان داده شود، به خاطر رعایت حق و شأن انسان هایی است که مورد قضاوت قرار می گیرند.

منبع: فصلنامه ی علمی- ترویجی بانوان شیعه/ مقاله فقر تئوریک در عرصه حقوق زن سال هفتم/ شماره 25/ پاییز و زمستان 89/ص138 و 139 ( با اندکی اضافات)

برای اطلاعات بیشتر در این زمینه می توانید لینک های زیر را نیز مطالعه کنید.

http://www.hawzah.net/fa/article/view/80611

http://www.hawzah.net/fa/article/view/86500

http://ijrj.baboliau.ac.ir/files/site1/user_files_faa0cf/admin-A-10-1-44-c241622.pdf

http://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=42&lid=0&catid=27428&mid=394802

http://www.ensani.ir/fa/content/2060/default.aspx


free b2evolution skin