زن های معمولی را بیشتر درک کنید!!
زن معمولی نمیتواند هفت قلم آرایش کند تا به چشمتان بیاید!!
یا کفش 7سانتی پا کند،
او معمولی است،
با کتانی و تنها رژ قرمز هم جذاب میشود!!
زن های معمولی را بیشتر دوست بدارید،
آنها دلشان را هرجایی جا نمیگذارند.
شاید سالها عاشقتان باشند
اما
به زبان نمی آورند تا به عشقشان اعتراف کنید!!
معمولی ها بهترند،
بدون حاشیه،
بلد نیستند یک چیپس را با ده گاز بخورند،
در عوض پایه ی صبحانه های روز جمعه تان هستند!!
این زن ها موی سرشان را خودشان میبافند،
نه از سر دلبری و دلدادگی،
از سر آراسته بودن ظاهرشان!!
زنی که ناخن های لاک زده ندارد،
اما رنگین کمان دلش را برای روز های مهتابی با تو بودن کنار گذاشته است!!
این زن ها خیلی دوست داشتنی اند،
چون تو را برای خودت میخواهند
نه عاشق جیبتان میشوند،
نه دل باخته لکسوس زیر پایتان هستند!!
اینها همان هایی هستند که حاضرند زیر باران بی چتر با معشوقشان قدم بزنند!!
زن های معمولی، ساده اند ..

حجاب یکی از ارزش‎های اسلامی است و در اسلام دارای جایگاه رفیعی است. احادیث بسیاری در باب آن وجود دارد و در قرآن مجید نیز در چند آیه به آن اشاره شده است.
مقاله پیش‎رو اوّلاً درباره چیستی حجاب و اهمیّت بالای آن در اسلام بحث می‌کند،ثانیاً درباره ریشه‎ها و عوامل بی‎حجابی در جامعه اسلامی که امروزه مشکلات زیادی را به دنبال دارد، مطالبی را ارائه می‌دهد و در نهایت نیز به عوامل و راهکار‎های جلوگیری از گسترش بد‎حجابی در جامعه اسلامی و همچنین نقش روحانیّت و علماء در جلوگیری از گسترش بد‎حجابی در جامعه می‌پردازد.
1- چیستی حجاب
در جامعه امروزی حجاب بر این امر معنا می‎شود که زنان زیبایی‎های خود را از چشم نامحرم حفظ کنند. اما معنای حجاب از این گسترده‎تر است.شهيد والامقام مرتضی مطهرى نتيجه تحقيقات لغوى خود را درباره واژه حجاب، چنين بيان مى كند:«كلمه حجاب هم به معنى پوشيدن است و هم به معنى پرده و حاجب، بيشتر استعمالش به معنى پرده است. اين كلمه از آن جهت مفهوم پوشش مى‎دهد كه پرده، وسيله پوشش است و شايد بتوان گفت كه به حسب اصل لغت هر پوشش حجاب نيست؛ آن پوشش حجاب ناميده مى شود كه از طريق پشت پرده واقع شدن صورت گيرد.» (hasanzakeri.blogfa.com)
2- اهمیت حجاب در اسلام
دین مبین اسلام به عنوان آخرین و کامل‎ترین دین الهی از ابتدا تا به حال‏ اهمیّت ویژه‎ای برای حجاب قائل بوده تا آنجا که از پیامبر اکرم (ص) روایت شده است که فرمودند: «اللَّهُمَّ ارْزُقْ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ مَنْ أَحَبَّ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ الْعَفَافَ‏ وَ الْكَفَافَ‏»(بارخدايا به محمّد و آل محمّد و دوستان آنها پاكدامنى و كفاف روزى كن‏)(الكافي [ط - الإسلاميه]، ج‏2، ص140).
پیامبر اکرم (ص) که مقام او در نزد خداوند متعال از مقام هر انسان دیگری بالاتر است،و هر دعائی که در بارگاه الهی داشته باشد، بدون هیچ کمی و کاستی مستجاب می‎شود، در عوض هر چیزی برای خود و اهل بیت(ع) و دوستداران خود از خداوند منّان درخواست پاکدامنی را دارد و این امر نشانگر اهمیّت بسیار بالای حجاب در اسلام است.
امیرالمؤمنان علی (ع) در نهج البلاغه می‎فرماید: «عَلَيْكُمْ بِالْعَفَافِ وَ تَرْكِ الْفُجُور» (برشماست که پاکدامن باشید و گناهان را ترک کنید)(همان، ج‏5، ص554).
امیرالمؤمنین علی (ع) در حدیث دیگری می‎فرمایند: «أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْعَفَافُ‏.» (بهترین عبادات باعفتی است). (همان، ج‏2، ص79).
با توجه به این احادیث و احادیث متواتر دیگری که راجع به حجاب وجود دارد، به راحتی می‎توان اهمیّتی که دین مبین اسلام برای مسئله حجاب قائل شده است، درک نمود.

...

4- راهکار‎های جلوگیری از گسترش بد‎حجابی
همانگونه که گسترش بی‎حجابی دارای دلایل مختلفی است، راهکار‎هایی برای جلوگیری از گسترش آن نیز وجود دارد که انسان‎ها می‎توانند با رعایت کردن آنها جامعه خود را از از فساد و تباهی حفظ کنند و آن را به سوی اهداف اسلامی سوق بدهند.
جلوگیری از گسترش حجاب می‎تواند راهکارهای زیادی داشته باشد که به چند مورد آنها اشاره می‎شود:
الف) تربیت صحیح فرزندان
تربیت صحیح فرزندان توسط والدین را می‎توان مهم‎ترین راه هدایت فرزندان دانست که در شخصیت کودک تاثیر بسیار زیادی دارد. محیط خانواده می‎تواند کودک را به هر سوی هدایت نماید لذا اگر خانواده معتقد به مبانی و احکام اسلامی باشد، کودک نیز در همان مسیر رشد خواهد کرد، امّا اگر اعضای خانواده بی‎بند و بار بوده و به مبانی اسلام توجّهی نداشته باشد، چه بسا کودک به تقلید از رفتار‎های خانواده خود به همان سوی که اعضای خانواده به آن عقیده دارند، گرایش پیدا کند.
ب) اعتقاد به دین اسلام
اعتقاد به دین اسلام را می‎توان یکی دیگر از مواردی دانست که باعث جلوگیری از هرگونه انحراف اخلاقی اعم از بی‎حجابی و غیر آن می‎شود چرا که هدف کلّی دین اسلام هدایت تمامی انسان‎ها می‎باشد و انسان‎ها را از هرگونه فساد و تباهی پاک می‎گرداند. بنابر آیه نوزدهم سوره مبارکه آل عمران که می‎فرماید «إنَّ الدّینَ عِندَ اللّهِ الإسلامُ» (مسلماً دین در نزد خدا اسلام است) (آل عمران: 19/3) دین اسلام به عنوان یک دین واقعی معرفی شده است.
ج)پرهیز از دوستی کردن با افراد ناباب
پرهیز کردن از دوستی با افراد ناباب را می‎توان یکی از راهکارهای جلوگیری از بسیاری از انحرافات خصوصا بی‎حجابی دانست، چرا که دوستان و اطرافیان انسان تاثیر به سزایی در رفتار و کردار او دارند و انسان پس از مدتی، خوی همنشینان خود را تا مقدار چشمگیری پیدا می‎کند. لذا باید در انتخاب دوستان بینا بود و از معاشرت با افرادی که انحراف اخلاقی دارند، جدّاً خودداری کرد.شاعر دراین‎باره می‎فرماید:
دوست تو از تو به باید تا تو راعقل و دین بیافزاید.
د) امر به معروف و نهی از منکر
امر به معروف و نهی از منکر از فروع بوده و راهکار دیگری برای جلوگیری از گسترش بی‎حجابی در جامعه است و در روایات اسلامی و کتب حدیثی معتبر شیعه احادیث بسیاری در باب آن آمده است. که خود دلالت بر اهمیّت بالای آن دارد.
امام سجاد (ع) دراین‌باره می‎فرماید: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ وَفِّقْنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا وَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ وَ فِي جَمِيعِ أَيَّامِنَا لِاسْتِعْمَالِ الْخَيْرِ، وَ هِجْرَانِ الشَّرِّ، وَ شُكْرِ النِّعَمِ، وَ اتِّبَاعِ السُّنَنِ، وَ مُجَانَبَهِ الْبِدَعِ، وَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ حِيَاطَهِ الْإِسْلَامِ، وَ انْتِقَاصِ الْبَاطِلِ وَ إِذْلَالِهِ، وَ نُصْرَةِ الْحَقِّ وَ إِعْزَازِهِ، وَ إِرْشَادِ الضَّالِّ، وَ مُعَاوَنَه الضَّعِيفِ، وَ إِدْرَاكِ اللَّهِيف‏» (بار خدايا بر محمّد و آل او درود فرست، و ما را در اين روز و اين شب و همه روزهامان توفيق عطا فرما براى انجام نيكى و دورى از بدى و سپاسگزارى از نعمتها و پيروى از سنّتها [واجبات و مستحبّات] و ترك بدعتها [احداث چيزهایى در دين كه از دين نيست] و امر به‌معروف و نهى از منكر و حفظ و نگهدارى (اصول و فروع) اسلام، و نكوهش باطل و نادرستى و خوار نمودن آن، و يارى حق و گرامى گردانيدن آن، و راهنمائى گمراه، و كمك ناتوان، و رسيدن به فرياد ستم رسيده‏.» (صحیفه سجادیه، دعای 18).
از پیامبر اکرم (ص) روایت شده است که فرمودند: «إِذَا تَرَكَ امْرُؤٌ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ فَلْيَأْذَنْ‏بِوِقَاعٍ مِنَ اللهِ جَلَّ اسْمُهُ»(هر گاه امّت من امر به معروف و نهى از منكر را ترك كند، بايد خود را آماده عذابى از جانب خداوند بزرگ سازد) (محمد بن علی بن بابویه، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص: 255‏).
این احادیث و احادیث بسیار دیگری که در کتب حدیثی درباره امر به معروف و نهی از منکر روایت شده است دلالت بر اهمیّت بالای آن در دین مبین اسلام دارد.
هـ)یاد مرگ
یاد مرگ باعث جلوگیری از انجام بسیاری از گناهان اعم از بی‎حجابی و غیر آن می‎شود. در باب یاد مرگ و قبر و قیامت احادیث بسیار زیادی وجود دارد، حتی در برخی از احادیث دیدار اهل قبور بسیار پیشنهاد شده است چرا که این کار‎ها باعث می‎شود که انسان خود را دریابد و بداند که این دنیا مزرعه آخرت است و اگر غفلت ورزد، دیگر فرصت جبرانی نخواهد بود و در روز جزاء رو سیاه خواهد گشت. بنابراین اگر انسان همیشه به یاد آخرت خود باشد هیچگاه دچار انحراف نخواهد شد. امام سجّاد (ع) در مناجات‎های خود در این‎باره می‌فرمایند: «اى خداوند، ما را از فريب سراب آرزوها به سلامت دار و از شر و فساد آن ايمنى بخش و مرگ را در برابر ما بدار و روزى مباد كه از ياد مرگ‏ غافل باشيم‏» (صحیفه سجّادیه، دعای 40).
و)معرفی فلسفه حجاب برای جامعه
افرادی که می‎دانند اهمیت حجاب در دین مبین اسلام چقدر است، و از مقام بالای آن خبر دارند باید برای سایر افراد نیز این امر را روشن سازی کنند و فلسفه حجاب را برای جامعه تبیین نمایند تا مردم از اهمیّت بالای آن خبر داشته باشند، چرا که بسیاری از افراد، حجاب را یک امر بی‎خود تلقی می‎کنند و آن را سبک می‎شمارند و به آن چندان توجّهی ندارند و همه اینها به این خاطر است که از مقام و ارزش والای آن در جامعه خبر ندارند.
از امیرالمؤمنین (ع) روایت شده است که می‎فرمایند: «أَفْضَلُ الْعِبَادَهِ الْعَفَاف‏» (برترین عبادت‎ها حجاب است). (محمّد بن یعقوب کلینی، الكافي [ط - الإسلامية]، ج‏2، ص: 79).
این حدیث و احادیث معتبر بسیار دیگری که در باب ارزش حجاب و عفاف آمده، مویّد مقام والای آن در اسلام است.

۵- نقش روحانیّت و علمای اسلام در جلوگیری از بد‎حجابی و فرهنگ‌سازی حجاب
روحانیّون و علمای اسلام، در دین اسلام دارای مقام والایی بوده و به عنوان مبلّغان دین مبین اسلام نقش بسیار زیادی در حفظ و نگهداری ارزش‎های اسلامی دارند، تا حدی که پیغمبر اکرم (ص) در حدیثی گهربار در این‎باره می‎فرمایند: «علماء أمّتي‏ أفضل من أنبياء بني إسرائيل‏» (علماء امّت من از انبیاء بنی اسرائیل برترند). (محمّد بن محمّد مفید، كتاب المزار- مناسك المزار [للمفيد]، المقدمة، ص: 6). این حدیث گهرباردر کتب معتبر حدیثی شیعه به کرّات به چند صورت روایت شده است و همه اینها دلالت بر معتبر بودن سند آن می‎کند. بنابراین، علماء و روحانیّون می‎توانند با فرهنگ سازی حجاب اسلامی در جوامع اسلامی نقش بسیار زیادی درحفظ و نگهداری آن داشته باشند.
نتیجه‌گیری
پس از ارائه مطالبی درباره چیستی حجاب، درباره اهمیت بالای حجاب در دین مبین اسلام بحث شد و احادیثی نیز در باب آن آورده شد. سپس به بحث درباره ریشه‎ها و عوامل بی‎حجابی در جامعه اسلامی پرداخته شد و بعضی از این عوامل ذکر شد که عبارت بودند از: فیلم‎های مبتدل ماهواره‎ای، عدم تربیت صحیح فرزندان در محیط خانواده، تبعیّت از فرهنگ اروپایی و آمریکایی، حضور پررنگ افراد بی‎حجاب در جامعه، یقین نداشتن به وجود دنیایی به نام برزخ، فخر فروشی در کثرت زیبایی. سپس درباره عوامل و راهکار‎های جلوگیری از گسترش بی‎حجابی در جوامع اسلامی مطالبی به میان آمد و برخی از این عوامل نیز بیان شد. در آخر نیز درباره نقش علما و روحانیون در حفظ ارزش‎های اسلامی مطالبی گفته شد.
نتیجه کلی که از این مطالب به دست می‎آید این است که حجاب و عفاف از ارزش‎های اسلامی می‎باشد و در حفظ بنیان خانواده تاثیر بسیاری داردو نزد خداوند متعال و در دین اسلام مقام و مرتبه بالایی دارد و احادیث بسیاری در باب آن در کتب حدیثی از ائمه معصومین (علیهم السّلام) آمده است. در قرآن کریم نیز که یک کتاب آسمانی است به آن اشاره شده است.

موارد رفتاری و گفتاری بسیاری برای بهبود روابط زوجین و استحکام ریشه های نهاد خانواده وجود دارد که رعایت آن کمک زیادی به اغنای خانواده خواهد کرد و این خانواده سرشار از عاطفه و محبت و خالی از عقده های تامین نشده کمک زیادی به ترویج رفتار عفیفانه در جامعه خواهد کرد. دراین جا به ده مورد کاربردی که اجرای آن در روابط بین زن و شوهر مفید است؛ اشاره می شود:

 
۱- ارتباط با همسر: به دختران و پسران باید ابراز محبت کردن به همسرشان را آموخت. عواملی که مانع ابراز علاقه می شود: عدم معرفت، حجب وحیا (بیشتر از جانب زنان) و غرور بی جا (بیشتر از جانب مردان) می باشد. ابراز محبت از شدت بسیاری از مشکلات زندگی می کاهد.
 
۲- رازداری: نباید به کسی اعتمادمطلق کرد و اسرار زندگی را بیان کرد. در هر حالتی اجازه تجاوز به کسی در زندگی داده نشود. از موارد مهم اخلاقی که باید اشاره کرد این است که رازگویی باعث کاهش درجه ایمان می شود.
در چه مواردی زن و شوهر رازهای زندگی خود را برای دیگران مطرح می کنن؟
◄وقتی ارتباط عاطفی کم باشد، کمتر با یکدیگر صحبت می کنند و رازهای خود را برای دوستان و افراد دیگر بازگو می کنند.
◄اگر یکی از زوجین جنبه انتقاد نداشته باشد، انتقادها بازگو نمی شود و برای دیگران بیان می شود.
 
۳- جرو بحث: جروبحث باعث دلخوری و کاهش تفاهم می شود. ممکن است یک طرف مسئله ای را بگوید و بر آن پافشاری بکند، طرف مقابل هم ایستادگی می کند که به مشاجره ی لفظی می کشد. دراین مورد جدل برسر حق یا باطل نیست، بلکه بر سر خود و نوعی خودخواهی است.
در آغاز اگر هدف اثبات حق باشد در ادامه برای نشان دادن حرف خود و خصومت می شود. باید یک طرف از بحث خودداری کند و بی علاقگی خود را نشان دهد.
از سخنان امام علی(ع) است که از ستیزه و خصومت بپرهیزید که دل ها را بیمار و نفاق را می رویاند.
 
۴- عفو: دوطرف باید گذشت نسبت به طرف مقابل داشته باشند، وقتی ازطرف یکی اتفاقی و رفتاری سربزند طرف مقابل اورا ببخشد. غرور بی جا باعث نبخشیدن طرف مقابل می شود. در حقیقت قهرهای طولانی مدت، زوجین را از زندگی صمیمی دور می کند.
در برابر خطای دیگری باید عیب های او را بپوشانیم و فرصتی به او دهیم تا خطای خود را جبران کند در نتیجه آرامش در خانواده به جای تنش بوجود می آید.
 
۵- انتقاد: نکاتی که در هنگام انتقاد کردن از شوهر و همسر باید رعایت کرد.
◄انتقاد در خلوت باشد تا طرف مقابل خوار نشود.
◄از همه جهات انتقاد نکنیم و فقط یک موضوع را بیان کنیم.
◄برای انتقاد از طرف مقابل ابتدا با مهربانی و بدون توهین جنبه مثبت او را بگوییم تا اطمینان وی جلب شود و بعد انتقاد را بیان کنیم. دراین صورت مقاومت طرف مقابل برای پذیرش مطلب کمتر است.
◄انتقاد را غیرمستقیم بگوییم. به عنوان مثال: آیا بهتر نبود….؟
 
۶- خشونت: کسی که اخلاق نیکویی ندارد، زندگی را برای همسرش به دور از صمیمیت تبدیل می کند در چنین خانواده ای نباید انتظار پرورش فرزندان سالم را داشت. اگر یکی از زوجین فرد عصبی است دیگری او را تحریک نکند و در یک فرصت مناسب او را از تکرار خشونت برحذر دارد.
◄آثارخشم؛ هرچه آگاهی بیشتر، اراده انسان برای مقابله با آن قوی تر است. خشم در سلامت جسم و روح آثار ویرانگری دارد و عوارض مهمی به دنبال دارد. در بعد اجتماعی، از محبوبیت و شخصیت فرد می کاهد.گاه لحظه ی عصبانی شدن مشکلاتی برای انسان بوجود می آورد که جبران آن آسان نیست و معمولا پشیمانی به دنبال می آورد.
 ◄تمرین مهارخشم؛ برای کاهش این حالت بهتر است فرد موقعیت خود را تغییر دهد. مثلا اگر نشسته است بایستد و بلافاصله واکنش نشان ندهد و وقفه ای ایجاد کند که در کنترل خشم موثرتر است.
 
۷- مثبت گرایی: یکی از نکاتی که همیشه اکثر ما آن را به فراموشی میسپاریم مثبت گرا بودن است در زیر به دو شیوه مثبت گرا بودن اشاره می کنیم .
◄وقتی باطنی زیبا داشته باشیم خصوصیات همسر خود را زیبا می بینیم. حتی برخی معایب او به نظر نمی آید.
◄اگردوست داریم جنبه ای در همسرمان پررنگ تر شود به او تلقین مثبت کنیم. مثلا بگوییم:”من شخصیت صبور تو را در برخورد با مشکلات تحسین می کنم. من یقین دارم در برابر مشکلات از پای در نمی آیی.”

۸- رشد یکدیگر: یک مورد مهم در روابط صحیح بین زوجین اهمیت دادن به رشد و پیشرفت یکدیگر است.
◄خانواده ای موفق است که بال همسر و عامل پیشرفت او می شود. همسرش را در مدارج عالی علمی یاری می کند و در آخر یا طرف مقابل قدردان اوست و متواضع تر می شود و یا تحصیلات بالا را مانع تفاهم می دانند.اما فرد با نگاه به گذشته می فهمد یک فرد دیپلمی بوده که با کمک همسرش پزشک خطاب می شود.
◄خانواده ای که نه تها بال نیستند بلکه وبال هستند. فعالیت های همسر را سلب و جرات را از او می گیرند. به طور مثال اگر همسرش می خواهد برای چند روز کاری به ماموریتی برود با بهانه گیری و بدخلقی های زیادی مانع او می شود چنین خانواده ای که وبال هم هستند هیچگاه به آرامش نمی رسند.
نکته ای که باید در نظر گرفت این است که عمل باید با گفتار هماهنگ باشد و از صمیم قلب خود را خواهان پیشرفت همسر بدانیم. عواطف خیلی شدید مانع پیشرفت همسر می شود، بنابراین باید محبت سالم و صحیح داشته باشیم.
 
۹- مشارکت:
مشارکت در شرایط عادی: زن و شوهر باید یار یکدیگر باشند و زن همسرش را در مسائل مربوط به کار و بیرون مشاوره دهد و مرد هم همسرش را در امور منزل و تربیت فرزندان کمک کند. مردها نباید فکرکنند فقط شغل بیرون ارزش دارد.
مشارکت در شرایط ویژه: دراین شرایط باید شناختی از طرف مقابل داشت و باتمامی امکانات کمک او کرد.
شرایط ویژه خانم ها:کثرت اولاد، بیماری، از دست دادن فرزند، شاغل بودن همسر؛
شرایط ویژه آقایان: چندشغله بودن، بیماری، ماموریت کاری، ورشکستگی و بیکاری؛
 
۱۰- نیازهای جنسی: ابراز محبت به مردان از سوی همسر این است که نیازهای جنسی آنان را برآورده سازند. بهترین زن کسی است که کنار همسرش بی حیا و در جمع با حیا باشد. اگر مرد در روابط جنسی احساس رضایت کند، حاضر است که به نیازهای عاطفی زن به خوبی پاسخ گوید. اهمیت ارضای غریزه در زندگی زناشویی از آن جهت است که دو طرف از نظر روحی آرامش و رضایت کامل داشته باشند. در ارضای این غریزه باید اعتدال را برقرار کرد و زیاده روی در این امر فرسودگی جسم و روح را در پی دارد.
در این جا به نکاتی اشاره شد که باعث ارتباط بهتر و اصولی زوجین در محیط خانواده می شود و از اختلاف و درگیری که ناشی از تفاوت آن دو می شود؛ جلوگیری می کند و افزایش تفاهم را به دنبال خود می آورد. متاسفانه بسیاری از افراد به این موارد و شیوه ها آگاهی دارند ولی به دلایل مختلف از اجرای آن در زندگی خود طفره می روند. شما با اجرای این ده روش به مرور در زندگی به احساس آرامش فردی دست پیدا خواهید کرد.

کاری از گروه خانواده باحجاب

کار و اشتغال زنان از جمله اموری است که همواره از حیث مثبت یا    منفی بودن آن مورد بحث قرارگرفته است.عده‌ای با نگاه صرف خوشبینانه دم از تساوی حقوق زن ومرد می‌زنند و معتقدند زنان نیز مانند مردان این حق را دارند تا در همه مشاغل به صورت مساوی و یکسان حضور یابند؛ فعالیت مشابهی داشته باشند این جریان تا به جایی پیش رفت که حضور اجتماعی زنان و اثر گذاری اجتماعی آنان، با داشتن شغل مترادف شد. اما اصل ماجرا چیست؟

زن شاغل فرد مفید و قابل احترامی در جامعه محسوب شد و باید برای کسب این جایگاه تلاش کند و وقتی از زنان سوال « چرا اشتغال؟ » پرسیده می‌شود با پاسخ‌هایی نظیر این‌که « کار بخشی از هویت من تعریف شده است»، « با داشتن استقلال اقتصادی در مقابل همسرم توانمند ترم» و… مواجه می‌شویم.

 در مقابل عده‌ای دیگر با نگاهی منفی و بدبینانه حضور زنان در فعالیت‌های اجتماعی و کار را رد می‌کنند. آن‌چه در این مقال اهمیت دارد آن است که رسانه‌ها نقش مؤثر و قابل توجهی در شکل دادن به باورهای بنیادین مخاطبین خود دارند تا آن‌جا که دانشمندان علم ارتباطات از رسانه‌ها به عنوان وسیله‌ای برای جامعه پذیر کردن مردم یاد می‌کنند. در حقیقت رسانه‌ها نه تنها به ارزش‌ها و باورهای فرهنگی رایج در یک جامعه جهت می‌دهند، بلکه با رواج متون فرهنگی ارزش‌های یک جامعه را شکل می‌دهند تا آن‌جا که مخاطب در تفسیر این متون رسانه علی‌الخصوص رسانه‌های سمعی و بصری، حق انتخاب زیادی ندارد و به ناچار می‌پندارد که این متون واقعی هستند و در برابر این ارزش‌های القا شده حالتی منفعلانه به خود می‌گیرند.

رسانه‌ها، با برجسته کردن زنانی که در بازار کار نقش شغلی دارند، جهان واقعی زنان را به گونه‌ای ترسیم می‌کنند که در آن اکثر زنان شاغل‌اند. با ایجاد چنین تصوری، مسئله اشتغال به یکی از دغدغه‌های اصلی زنان تبدیل می‌شود و در جامعه رسوخ می‌کند. رسانه‌ها با ایفای نظریه برجسته‌سازی که رسانه‌ها با به تصویر کشیدن زنانی که در جامعه مشغول به کارند، موضوع اشتغال را در ذهن گروه هدف برجسته می‌سازند و حتی گاه با تیتر یک قرار دادن بحث اشتغال، بر اهمیت آن می‌افزایند. موضوع اشتغال زنان را می‌توان به منزله نشانه‌ای از عدالت اجتماعی گسترده‌تر مطرح ساخت. حتی می‌توان آن‌را با عباراتی چون «در راستای عدالت محوری دولت» گره زد و سرانجام با اظهارنظر بزرگان کشور، به مسئله عموم جامعه تبدیل‌اش کرد.

وضعیت رسانه‌ها و اشتغال زنان در جامعه

حقیقت امر آن است که جامعه ما خود به خود به طرف وضعیت موجود نرفته است، در این مسیر فرهنگ سازی نهادهای فرهنگ ساز و سیاستگذاری‌های سازمان‌های سیاستگذار کلان هم دخالت مستقیم داشته‌اند.

...

فیلم‌های سینمایی داخلی و نه خارجی سریال‌های صداوسیما این دو یعنی وزارت فرهنگ و ارشاد و صدا وسیما در اتفاقات اخیر نقش مهمی داشته‌اند،  اما محصول این فرهنگ سازی‌های غلط چه بوده است این‌که  نیاز کاذب اشتغال در دختران به هر شکل و هر نحوی ایجاد شود مشروط بر این اتفاق در این رابطه  سوءاستفاده از دختران این کشور به نام کار در شرکت‌های خصوصی و حتی مطب‌های پزشکان است؛ وقتی پزشکی که روزانه گاهی تا چند میلیون درآمد دارد  به منشی زن نوعأ مانند یک برده نگاه می‌کند و با  حقوق‌های بسیارنازل آن‌ها را به کار می‌‌گیرد  از دیگر بخش‌های جامعه چه انتظاری می‌توان داشت و این نیز بیشتر به دلیل تقاضای وافر برای کار بانوان است به شکلی که چون تقاضا زیاد است حتی در مقابل آن‌هایی که نیازمند کار هستند برخوردهای تبعیض‌آمیز و رفتارهای ناشایست به وفور دیده می‌شود. تلویزیون و سینما اما هنوز از نوع نگاه غلط خود  دست برنداشته اند و حتی در رفتارهای عجیب در بخش‌های خبری اشتغال بانوان را به کارهای مردانه و سنگین و خشن افتخار دانسته و رسمأ باهیجان تبلیغ می‌کنند از نظر آن‌ها  حضور یک زن در  تعمیرگاه مکانیکی یا درعمق  یک معدن مردانه افتخار بزرگی برای زنان  است که به این جایگاه برابر دست یافته‌اند و جالب این‌جاست که سازمان و نهادی نسبت به این نوع  خبر و برنامه‌سازی واکنش نشان نمی‌دهد.

مانند خبری که چند وقت پیش بخش خبری ساعت ۱۹ از شبکه اول خبری، آن را منتشر کرد؛ دختر جوان مجردی به همراه چند زن جوان دیگر در کارگاه مکانیکی و تعویض روغنی مشغول به کار بودند. یکی از زنان شاغل در کارگاه می‌گفت ازدواج کرده و فرزند کوچک هم دارد ولی با شوق در این حرفه مشغول هستم، کارم را دوست دارم؛ هرچند سختی‌های خودش را دارد… این زن‌ها در قاب تلویزیون مانند مردان کار می‌کردند و مشغول تعمیر و تعویض روغن اتومبیل‌های مشتریان خود بودند. محیطی کاملا مردانه که تصور فعالیت زنان در آن برای هر مسلمان شیعه ایرانی‌ای دور از تصور است. صاحب کارگاه تعمیرگاه دختر جوانی بود که مشتاقانه می‌گفت به این حرفه علاقه دارم و خبرنگار نیز با ذوق زدگی از او خبر می‌گرفت….
 
در فضای فیلم و سریال‌ها هم مستقیم و غیرمستقیم به لزوم کار بیرون از خانه زنان تأکید می‌کنند و آن را به صورت افراطی یک ارزش برای زن نشان می‌دهند مثلأ در دیالوگی در فیلم سینمایی «خشکسالی ودروغ» ‌کاراکتر “آلا” به برادرش آرش با گلایه از کار بی‌فایده و بی‌ثمر زن در خانه‌ با این مضمون می‌گوید؛ یک زن در خانه  هر چه کار کند برایش فایده‌ای ندارد ولی وقتی بیرون از خانه  کار کند آن وقت است که فایده دارد و او دیده می‌شود.

الگوسازی آن هم  در رسانه ملی نه تنها خیلی خوب است، بلکه از وظایف ذاتی این رسانه محسوب می‌شود چه آن‌که به دلیل تأثیرگذاری  بالایی که رسانه ملی دارد، این رسانه می تواند نقش بسزای در نهادینه کردن برخی امور و عناصر فرهنگی در جامعه داشته باشد اما این که چه الگویی؟ و با چه محتوایی ارائه شود، بحثی مهمتر است. سؤالاتی  در اینجا مطرح است که آیا اشتغال برای همه زنان ضروری است؟ چه نوع اشتغالی برای یک خانم و جامعه اش مفیدتر است؟ مدیریت خانه که برای یک زن اصل است و خانواده به آن وابسته، چقدر اهمیت واقعی اش که به مثابه خون در بدن است، ذکر می‌شود و یک زن شاغل چقدر در این امر موفق است؟ چرا به ارتقای سطح آگاهی نقش مادر و همسری به جای معرفی شغل های کاذب اهتمام زیادی نمی‌شود؟ تا چه حد شغل های کاذب به هویت و روح یک زن که محور است، لطمه می‌زند؟ چه  شغل‌هایی در جامعه نیاز ضروری به حضور زنان دارد؟ چقدر به نقش فعالیت های اساسی زنان در رشد فرهنگی و اجتماعی در جامعه، پرداخته می‌شود؟ خبری که از بخش خبری پر بیننده رسانه ملی به روی آنتن رفت به نوعی الگو‌سازی غلط برای اشتغال دختران جوان جویای کار و علاقه‌مند به کارهای غیر عرف در کشوری مسلمان همچون ایران بود. چیزی که تبلیغش خلاف جهت سبک زندگی اسلامی است و از این نظر جای تأمل داشت.

چرا باید صدا و سیمای ملی این‌قدر سهل‌انگارانه به چنین موضوعاتی بپردازد و هر خبری را بدون توجه به عواقب و بازخوردهایی که دارد یا خواهد داشت، پخش کند؟! پیش از این نیز زن قصاب، زن راننده کامیون و ماشین‌های سنگین، زن راننده  اتوبوس بین شهری ، کارگران خانم در معدن که همراه با مردان به اعماق زمین می‌‌رفتند و کار می‌کردند، زن جوشکار و…. را به اشکال مختلف و با افتخار پوشش داده و حتی باعث شده این چهره‌ها در رسانه‌های دیگر هم مطرح و پررنگ شوند تا الگویی نامتناسب و غلط  را بین دختران  و زنان جوان نهادینه سازد، همه می دانیم که یک انسان چه زن و چه مرد با تلاش می‌تواند به امور که می‌خواهد تسلط پیدا کند و یک زن، خلبان، شاطر و… هم می تواند باشد کمااینکه یک مرد می‌تواند با تلاش بیشتر گلدوزی کند یا منزل را تزیین کند اما بحث سر هویت زن و مرد و مختصات شخصیتی آن‌ها است که برتوانایی کلی برای سلامت ماندن فرد و جامعه احاطه دارد.

چه می‌شود که رسانه، سبک زندگی مغایر با فرهنگ موجود را به دختران و زنان معرفی می‌کند.  از قرار، دست اندرکاران رسانه‌ملی که همیشه برای مقابله با فرهنگ تهاجمی ماهواره، برنامه‌های آن را بومی سازی می‌کنند، شاید در این قضیه هم می‌خواهند بگویند چیزی از غرب کم نداریم و همواره زنان را با بمباران تبلیغاتی کاذب تشویق می‌کنند تا از نقش تکراری مادری و همسرداری به مشاغل سنگین  و سختی رو بیاورند تا جایگاه و نفوذشان محفوظ بماند و مانند مردان زندگی کنند.
 

سوءاستفاده‌های سیاسی از اشتغال زنان

متأسفانه هنوز برخی ازمسئولان ارشد نظام ولع به برده‌گی کشاندن زنان این کشور را دارند و رسمأ در تبلیغات انتخاباتی خود در خانه بودن یک زن را ضایع شدن حق او اعلام می‌کنند و فریاد می‌زنند دوران حضور زنان در آشپزخانه گذشته است!!! و به این طریق خانه داری و نداشتن کار بیرون ازخانه را برای زنان تضییع حقوق آن‌ها معرفی می‌کنند که جای تأمل دارد.
ربیعی، وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی، هم در مراسم بزرگداشت زنان کارگر که به مناسبت هفته کارگر برگزار شد، گفت: “مسأله  دیگر تحولات جمیعتی ایران در سال‌های گذشته است که در حال حاضر بخشی از ۵۰ درصد ورودی‌های بازار کار زنان هستند و از ۷۰۰ هزار شغل ایجاد شده در سال  ۹۵ تعداد زیادی به زن‌ها اختصاص داشته است و یکی از کارهای مهم در دولت فعلی ایجاد مشاغل برای زنان است و این سیاست اول ماست”

‌این درحالی است که آمارها نشان می‌دهد در فاصله فقط پاییز تا زمستان ۹۴ اوضاع بازار کار بدتر شده و با افزایش ۱/۱ درصدی نرخ بیکاری، ۲۴۰ هزار نفر در شب عید شغل خود را از دست داده و به آمار بیکاران افزوده شده‌اند. بتازگی آماری درباره تحولات زمستانی بازار کار ایران ارائه شده است که نشان می‌دهد در فاصله پاییز تا زمستان سال گذشته، بیش از ۲۴۰ هزار نفر شغل خود را از دست داده و بیکار شده‌اند و نرخ بیکاری در فاصله پاییز تا زمستان به میزان  ۱/۱ درصد بیشتر شده است. به بیان دیگر تعداد بیکاران کشور در پاییز سال ۹۴ به میزان ۲ میلیون و ۶۴۶ هزار و ۶۸۳ نفر بوده که این تعداد در زمستان به ۲ میلیون و ۸۸۷ هزار و ۳۳ نفر بالغ شده است که نشان می‌دهد تنها در فاصله یک فصل، بر تعداد بیکاران کشور افزوده شده و متأسفانه ۲۴۰ هزار نفر در روزهای پایانی سال گذشته بیکار شده‌اند.

مانکن‌های فضای مجازی با نام اشتغالزایی

با وجود بسترسازی‌های غلط برای اشتغال به هرقیمت، امروز دیگر در شرایط و زمانه‌ای قرار داریم که کنترل این اتفاقات به آسانی امکان پذیر نیست، نتیجه مدیریت‌های غلط عمدی و غیرعمدی مسئولان امروز به اشکال مختلف دیده می‌شود حالا دیگر دختران دهه ۷۰ هم با فضای جدید مجازی سعی می‌کنند برای خود کار دست و پا کنند. در این مسیر موج مدلینگ‌های مجازی در اینستاگرام، فیس بوک و تلگرام  ثمره دیگری از این درخت سیاستمداران ناکارآمد است دخترانی که مدل می‌شوند و به  ساز مدلینگ‌ها و صاحبان سرمایه  می‌رقصند اما دست آخر از سعادت یک زندگی سالم محروم می‌گردند و همچون بقیه تن محوران دور انداخته می‌شوند.

اشتغال زایی هم‌خوان با کرامت و شأن زنان

چند وقت پیش با رضا بدرالسماء، استاد معروف نگارگری، گفت‌وگو می‌کردم در بین  صحبت‌هایش به نکته جالبی اشاره کرد و آن این‌که گرایش بانوان به هنرهای صنایع دستی به نسبت آقایان بیشتر است؛  یعنی به صورت درصدی اگر بخواهیم تخمین بزنیم، جالب است بدانید  ۹۹ درصد کارآموزان دوره‌های آموزشی خانم هستند و آقایان کمتر رغبت به  کار یا ادامه کار در حوزه هنر دارند. چه بسا این روند خیلی خوبی است  زیرا کار هنری نیاز به حوصله، ظرافت و دقت دارد که چنین  روحیه‌ای در خانم‌ها به مراتب بیشتر و بهتراست.
 برای همین  اغلب آثار خوب هنری را باید از میان هنرمندان خانم انتخاب کرد. این نکته استاد  پیشکسوت نگارگری از این نظر قابل توجه است که می‌توان ازظرفیت بانوان در فعالیت‌های هنری صنایع دستی به شکل مطلوب‌تری بهره برد، چراکه یکی از مباحث موجود آن است که  بانوان وقت آزاد بیشتری دارند، برای همین اغلب  می‌خواهند این اوقات را هم پر کنند و به دنبال کار هستند چیزی که متأسفانه خیلی مواقع مورد  سوءاستفاده برخی فرصت طلب‌ها  قرار می‌گیرد. از جمله بیمه و حقوق آن‌ها درست رعایت  نمی‌شود  و یک نیروی کاری ارزان قیمت و مطیع در اختیار سودجویان نامنصف قرار می‌گیرند و با کمال تأسف این از حقایق جامعه امروز ما است؛ از یک طرف سود و پول را یک عده خاص به جیب می‌زنند و  از طرفی دیگر به دلیل  تبلیغات  رسانه‌ها  و این‌که مسئولان امر می‌خواهند زنان ایرانی از قافله غربی شدن عقب نماند، حتی به این موضوع دامن زده می شود به غیر از این امور بحث استقلال  مالی زنان  هم مطرح است.

مخلص کلام

ما مخالف اشتغال و خودگردانی بانوان به‌خصوص بانوان خود سرپرست یا بد سرپرست نیستیم، ‌بلکه می‌بایست  بستر اشتغالزایی امن و مناسب برای این طیف هم مساعدتر و بیشتر گردد  اما هر کاری در شأن زن ایرانی نیست.
 اشتغال بانوان از قدیم در ایران مرسوم بوده و کارهایی چون خیاطی، قالیبافی و تولید صنایع دستی در زنان شهری و روستانی رواج داشته است،  اما سبک زندگی جدید که محصول سیاستگذاری سیاستمداران  نادان و ناتوان است،  این نوع اشتغال‌ها را از جامعه باز گرفته و به نوعی باعث کسر شأن  برخی از زنان گردیده است  به طوری که حاضرند به کارهای سخت و بی‌ارتباط گاه با حقوق کم روی بیاورند، ولی سراغ کارهای هنری و صنایع دستی مناسب نروند.
با این حال با فرهنگ سازی مطلوب هنوز می‌توان مشاغلی را در خانه تعریف کرد که هم استقلال مالی زنان  تأمین شود و هم کرامت  اجتماعی آن‌ها حفظ گردد. تولید برخی از صنایع دستی که در منزل هم امکان پذیر است که می‌تواند  چندین برابر مشاغل موجود برای زنان در خانه و کنار خانواده درآمدزایی کند؛  درحالی‌که دیگر نیاز به ترک خانه و فرزند و همسر برای کارنیست.

فضای مجاز و رشد ضریب نفوذ اینترنت هم باعث شده تا مشاغل خوبی در خانه  برای بانوان ایجاد شود. نویسندگی که یکی از قدیمی‌ترین مشاغل از این نوع بوده ؛ از یک سو تا طراحی و ساخت انیمیشن، گرافیک، ترجمه و…. از دیگرمشاغلی است که بدون خروج  از خانه یا رفت وآمد حداقل می‌تواند استقلال مالی و اجتماعی یک بانوی ایرانی را تأمین کند و به اقتصاد خانواده یاری رساند  متآسفانه هنوز در دانشگاه‌های اسلامی !! ما رشته‌هایی برای دختران وجود دارد که با شأنیت بانوی ایرانی درخور نیست؛ هرچند گفته می‌شود برخی ازاین رشته‌ها  باعث  حضور زنان به عنوان  کارمند در ادارات و سازمان‌هاست، اما باز هم  برخی از رفتارها منطقی و عقلانی نیست. به قول یکی از سخنرانان فرهنگی ما افتخار می‌کنیم که  دختران ما مهندس می‌شوند  اما  مهندسی خانواده و خانه و نسل آینده  که در دست آن‌هاست را از آن‌ها می‌گیریم و بعد میلیاردها تومان برای اصلاح ساختاری که با افتخار درست کرده‌ایم، هزینه می‌کنیم.
 حقیقت آن است  که مادران مهندسان فرهنگی یک جامعه هستند همه  ما آن‌چه داریم از اعتقادات و فرهنگ و تربیت اجتماعی محصول رسیدگی مادرانه‌مان بوده است نه مسجد نماز خواندن یاد داد و مناسک دینی و نه مدرسه! بایدها و نبایدهای اجتماعی را بیش از هرکس مادر به ما آموخت آیا می‌توان با نام کار و اشتغال در شرایط کنونی که تبعیض و سوءاستفاده از زنان در بسیاری از مشاغل غیرقابل انکار است  مهر مادری را از نسل آینده گرفت.

معصومه طاهری – تحریریه سایت باحجاب

زن مظهر تحقق آمال بشر است. زن پرورش دِه زنان و مردان ارجمند است. از دامن زن مرد به معراج می‌‌رود… زنان در عصر ما ثابت کردند که در مجاهده همدوش مردان بلکه مقدّم بر آنانند. زنان ایران، هم مجاهدات انسانی عظیم کرده‌‌اند و هم مجاهدات مالی…. ایثار کردند جواهرات و طلاهایی که دارند، برای مستضعفین، عمده در این امور آن قصد پاک است. خداوند چند آیه برای چند قرص نان که حضرت امیر- سلام اللَّه علیه- و عائله‌‌اش صدقه دادند، … چند آیه نازل فرمود. این آیات برای قرص نان نیست، این آیات برای اخلاص، برای آنکه برای خدا بود. ارزش اعمال به معنویات اعمال است. خواهرهای ما که در عصر نهضت شرکت داشتند ارزش اعمال آنها بیشتر بود از ارزش اعمال مردها، آنها با پرده‌‌های عفاف بیرون آمدند و با پرده عفاف با مردان هم صدا شدند و پیروزی را تحصیل کردند و حالا هم با قصد خالص آنچه که در ایام عمر تهیه کردند برای مستمندان دادند. این ارزش دارد، متمکنین اگر میلیونها بدهند، به قدر ارزش این نیست.

(27 اردیبهشت 1358 | صحیفۀ امام، ج7، ص341)